【澳洲】留學(xué)是對(duì)自我與世界的雙向探索

??公元前399年,當(dāng)被譽(yù)為“在所有凡人中最聰明的人”蘇格拉底被雅典人處死的時(shí)候,他的學(xué)生，29歲的柏拉圖被深深震撼了。柏拉圖繼承了蘇格拉底的衣缽，他用了一個(gè)隱喻：一群從未出過(guò)洞門的穴居人終年生活在山洞中，他們眼里唯一的常見之物就是他們自己的影子，因此他們認(rèn)為世間唯一存在的只有這些影子。有一天，終于有一個(gè)人發(fā)出疑問(wèn)，這些影子從何而來(lái)？思索之后，他轉(zhuǎn)過(guò)身體就突然發(fā)現(xiàn)了照出身影來(lái)的火光，他大吃一驚。然后，他嘗試著走出山洞，他更加驚訝了！外面明亮多姿多彩的世界是如此絢麗奪目，令他如獲至寶。他經(jīng)過(guò)思考得出結(jié)論，世界本來(lái)就是這個(gè)樣子，以前他們的想法都是錯(cuò)的.這個(gè)穴居人想到洞里的同伴，決心說(shuō)服他們來(lái)到光明美好的世界，于是他返回山洞。但同伴們沒(méi)有一個(gè)人相信他的說(shuō)法，并指著影子說(shuō)，世界上除了這些影子之外，別無(wú)他物。最后，他們把這個(gè)異類的同伴殺死了。
當(dāng)被人問(wèn)起出國(guó)留學(xué)的意義時(shí)，我都會(huì)想起這個(gè)隱喻。
認(rèn)知自我
?“認(rèn)識(shí)你自己”是希臘德爾斐神廟門楣上的銘文，蘇格拉底將其作為自己哲學(xué)原則的宣言。個(gè)體的成長(zhǎng)都伴隨著自我認(rèn)知的不斷生成。人是教育的產(chǎn)物。那么教育是誰(shuí)賦值的？社會(huì)，是家庭、學(xué)校、社會(huì)在不同的階段給個(gè)體的成長(zhǎng)施加不同程度的影響。它是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史所有方面的結(jié)果。在這個(gè)行業(yè)，每天都接觸到不同的家長(zhǎng)和孩子，整體而言，我們的大多數(shù)孩子沒(méi)有對(duì)世界的好奇心，鮮有“我可以改變世界”的觀念。
梁漱溟曾在《東方文化及其哲學(xué)》中指出，西方人樂(lè)于拆除舊屋新建，而中國(guó)人則會(huì)盡力修補(bǔ)。中國(guó)人盡力將自己納于當(dāng)前制度之下，不斷收斂自我。這就是文化對(duì)我們的影響，這種影響因政治和歷史和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的交織而形成，國(guó)民性格就是如此。我們的孩子一直處在被安排、被灌輸?shù)臓顟B(tài)下也成常態(tài)。
認(rèn)知世界
“我可以改變世界”這種觀念在西方被鼓勵(lì)，但在中國(guó)卻是可能被嘲笑的，因?yàn)槲覀冃欧睢俺鲱^的椽子先爛”“搶打出頭鳥”等等。而且我們的孩子不自信，因?yàn)閷?duì)社會(huì)缺少認(rèn)知。鮮有中學(xué)生能很熟知，我國(guó)的行政體制，政府過(guò)程，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)階層及結(jié)構(gòu)。當(dāng)我在讀研究生的時(shí)候，還有同學(xué)問(wèn)我們?cè)薪贿^(guò)稅收嗎？如果沒(méi)有交過(guò)稅，如果主張自己的權(quán)利？在我國(guó)是實(shí)行的間接稅，有消費(fèi)就有在交稅。政府與公民之間有契約，政府有責(zé)任提供基礎(chǔ)公共服務(wù)。歷史沒(méi)有教歷史的方法，而是陳述政權(quán)的合法性；政治沒(méi)有教政治的本質(zhì)，而是陳述政權(quán)的施政綱領(lǐng)。我們的孩子何以認(rèn)知社會(huì)，認(rèn)知世界？
孩子們，走出山洞吧，去完成自我與世界的雙向探索，我們能改變世界！