英國(guó)牛津大學(xué)教學(xué)模式（一）

　　牛津大學(xué)座落于倫敦西北方90多英里的牛津市，由39個(gè)學(xué)院以及7個(gè)永久性私人學(xué)堂組成。大學(xué)本身沒(méi)有自己的校園，這39個(gè)學(xué)院星羅棋布地散落在牛津市的大街小巷，使之成為名副其實(shí)的“大學(xué)城”。牛津大學(xué)目前在校本科學(xué)生1萬(wàn)人、研究生6500人。牛津大學(xué)之所以享譽(yù)世界，并不是因?yàn)樗霓k學(xué)規(guī)模，而在于它的悠久歷史、教育質(zhì)量、學(xué)術(shù)成就以及辦學(xué)體制上的特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，牛津的畢業(yè)生中，先后涌現(xiàn)了4位英國(guó)國(guó)王，46位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，30位英國(guó)首相?，F(xiàn)任首相布萊爾、前首相瑪格麗特·撒切爾、哈羅德·麥克米倫、威爾遜、希思、美國(guó)前總統(tǒng)克林頓和已故印度總理英迪拉·甘地，都是牛津大學(xué)的畢業(yè)生。我國(guó)著名歷史學(xué)家陳寅恪，文藝?yán)碚摷义X鐘書，文學(xué)家翻譯家楊憲益也曾在牛津深造。下面就和大家分享一下英國(guó)牛津大學(xué)的教學(xué)模式，希望能夠?yàn)榇蠹規(guī)?lái)幫助！

　　(一)獨(dú)立精神。有兩個(gè)故事足以顯現(xiàn)牛津自由獨(dú)立的大學(xué)精神。其一，蘇格蘭北部邊遠(yuǎn)地區(qū)一個(gè)教育相對(duì)不發(fā)達(dá)的郡，有一位女學(xué)生的中學(xué)畢業(yè)考試成績(jī)達(dá)到了全A，符合申請(qǐng)牛津大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。這是近百年來(lái)當(dāng)?shù)氐谝粋€(gè)達(dá)到牛津錄取線的畢業(yè)生，當(dāng)?shù)卣畬?duì)此極為重視。但牛津大學(xué)錄取學(xué)生必須經(jīng)過(guò)面試，教授在面試后認(rèn)為該學(xué)生不具備牛津大學(xué)要求的創(chuàng)造潛質(zhì)，拒絕了她的入學(xué)申請(qǐng)。當(dāng)?shù)刈h會(huì)將此事反映給英國(guó)中央議會(huì)，議員們就找到教育大臣，請(qǐng)他出面說(shuō)情，希望給予破格錄取。在被牛津大學(xué)婉言拒絕之后，教育大臣又找到副首相前去求情，還是遭到拒絕。無(wú)奈之下，副首相只得請(qǐng)布萊爾首相出面疏通。雖然首相動(dòng)之以情，曉之以理，但牛津大學(xué)仍然表示不能接收，理由就是一個(gè)：在招生問(wèn)題上，任何人無(wú)權(quán)更改學(xué)院教授的面試結(jié)論，這是牛津大學(xué)幾百年來(lái)的傳統(tǒng)。布萊爾當(dāng)然覺(jué)得很沒(méi)有面子，在此后的一個(gè)私人場(chǎng)合，當(dāng)提到牛津大學(xué)的時(shí)候，他不自覺(jué)地說(shuō)了一句牢騷話：牛津大學(xué)真是太古板了，要與時(shí)俱進(jìn)，必須進(jìn)行改革。牛津的師生得知后極為憤慨，學(xué)校立即取消了授予布萊爾榮譽(yù)博士學(xué)位的原定計(jì)劃，并對(duì)政府行政干預(yù)學(xué)校事務(wù)的這一嚴(yán)重事件提出抗議。

　　其二，牛津大學(xué)在1996年11月5日曾有過(guò)一次痛苦的抉擇。牛津大學(xué)各學(xué)院的學(xué)監(jiān)們以259票對(duì)214票的表決結(jié)果，否決了沙特阿拉伯億萬(wàn)富翁瓦菲支·塞義德的提議。后者建議向牛津捐款340萬(wàn)美元，讓牛津建立一所“世界級(jí)的工商管理學(xué)院”。牛津人認(rèn)為，教育是讓學(xué)生為公眾服務(wù)，而不是對(duì)賺錢有所準(zhǔn)備。所以校監(jiān)們決定：“有著古老傳統(tǒng)的牛津大學(xué)應(yīng)該遠(yuǎn)離沾滿銅臭味的工商教育”。 從某種意義上說(shuō)，牛津拒絕的不僅僅是金錢，而是某種世俗化的思想和理念。

　　從中我們不難體會(huì)，大學(xué)既是育人的場(chǎng)所和人們心目中的一片凈土，也是展示追求真理和正義的一方舞臺(tái)，不是討價(jià)還價(jià)的交易場(chǎng)所，必須高揚(yáng)道德的旗幟和高尚的大學(xué)理念。牛津的做法值得稱道，但不能照搬。我認(rèn)為，由于發(fā)展環(huán)境的差異，我們普通高校的獨(dú)立精神主要應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究與大學(xué)文化方面。學(xué)術(shù)研究應(yīng)立足追求真理，要引領(lǐng)社會(huì)，走在時(shí)代前沿，要在理性思維的基礎(chǔ)上敢為人先，決不能人云亦云、曲意逢迎、趨炎附勢(shì)；大學(xué)文化建設(shè)要弘揚(yáng)積極向上、尊重獨(dú)立與個(gè)性發(fā)展的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，并使之固化為師生的獨(dú)特品格。

　　(二)尊重個(gè)性。鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、注重個(gè)性、因材施教、全面發(fā)展，是牛津大學(xué)最基本的辦學(xué)理念和教學(xué)傳統(tǒng)。牛津大學(xué)始終重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和從事創(chuàng)造性研究工作的能力，任何問(wèn)題都不存在什么“標(biāo)準(zhǔn)答案”，也不存在什么絕對(duì)權(quán)威。39所獨(dú)立設(shè)置、多姿多彩的學(xué)院中，不同系別、不同專業(yè)的學(xué)生交叉匯聚在一起，比如材料專業(yè)的學(xué)生可以和學(xué)文學(xué)、物理、歷史的學(xué)生住在一起。他們互相交流，學(xué)習(xí)到不同領(lǐng)域的知識(shí)來(lái)開闊他們的視野，形成有利于發(fā)展個(gè)性的良好環(huán)境。牛津鼓勵(lì)學(xué)生不盲從, 不希望學(xué)生只是刻苦學(xué)習(xí),當(dāng)一個(gè)“書蟲”，而要獨(dú)立思考，要他們通過(guò)多和別人交流學(xué)到更多的東西。或許正是得益于這種得天獨(dú)厚的教育模式和辦學(xué)理念，托馬斯·摩爾的《烏托邦》，亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》，艾略特的《荒原》和湯因比的《歷史研究》等學(xué)術(shù)史上的經(jīng)典著作才能在這里完成。

　　反觀我們周圍的高等學(xué)府,其專業(yè)設(shè)置、教學(xué)方式、培養(yǎng)方向基本一致的不在少數(shù),尤其對(duì)“好學(xué)生”言行表現(xiàn)的要求更為趨同。結(jié)果學(xué)校成了“工業(yè)加工的生產(chǎn)線”,用一個(gè)模子去裝配無(wú)數(shù)個(gè)鮮活的、富有個(gè)性的學(xué)生,培養(yǎng)“通用件”、“標(biāo)準(zhǔn)件”。我們正在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)對(duì)高校而言既責(zé)無(wú)旁貸又任重道遠(yuǎn)。個(gè)性是創(chuàng)新的寶貴因子，離開個(gè)性，創(chuàng)新無(wú)從談起。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高等教育比較強(qiáng)調(diào)“教”，強(qiáng)調(diào)“是什么”、“為什么”，但對(duì)學(xué)生學(xué)得如何、如何去學(xué)，則關(guān)心不夠，不少學(xué)生畢業(yè)后需要較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)適應(yīng)工作崗位。報(bào)載，西方一家著名軟件公司在華機(jī)構(gòu)招聘員工，在上海交大設(shè)點(diǎn)時(shí)，有800多人應(yīng)聘，最后只取1人；在西安交大，2000多人報(bào)名，也只錄用1人。參與招聘的工程師說(shuō)：現(xiàn)在的大學(xué)生太相像了，缺少個(gè)性。這樣的情形讓人憂慮：如果大學(xué)生千人一面，不敢標(biāo)新立異，整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新又從何談起?因此，我們今后應(yīng)特別注重凝練、塑造學(xué)校的辦學(xué)特色，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

　　(三)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。牛津大學(xué)的教師對(duì)課堂教學(xué)非常認(rèn)真，每次上課都至少提前十分鐘到教室。教授講課極其規(guī)范， 90分鐘的課堂普遍采用互動(dòng)式教學(xué)，每個(gè)講座1小時(shí)的講授，半小時(shí)的討論與問(wèn)答，每堂課講授的內(nèi)容既有系統(tǒng)性，又側(cè)重學(xué)生所關(guān)心的問(wèn)題，具有較強(qiáng)的針對(duì)性，使得聽(tīng)者既能了解主題內(nèi)容的事實(shí)和研究的前沿，也能聽(tīng)到主講教授本人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。通常，每一個(gè)學(xué)術(shù)講座都有一個(gè)規(guī)范的程序：首先，事實(shí)情況是……；其次，多數(shù)人的觀點(diǎn)是……；第三，還有少數(shù)人對(duì)此持有這樣的看法……；第四，我本人的研究結(jié)論是……；第五，還有以下幾個(gè)問(wèn)題有待進(jìn)一步研究……；第六，同學(xué)們有什么觀點(diǎn)、評(píng)論、意見(jiàn)……；最后對(duì)整堂課進(jìn)行總結(jié)。上述程序?qū)⑴＝虼髮W(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　由牛津想到我們，課堂教學(xué)雖然是傳授知識(shí)的重要方式，但難以借此培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和研究工作能力；課堂傳輸知識(shí)，教師主動(dòng)，學(xué)生被動(dòng)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。大學(xué)教育不應(yīng)片面追求知識(shí)的傳授，而應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力和創(chuàng)新的意識(shí)；不應(yīng)只在教師教的方面下功夫，而應(yīng)更多地考慮在學(xué)生主動(dòng)學(xué)的方面做文章，我們要在這一方面深入進(jìn)行探索與實(shí)踐，創(chuàng)造一個(gè)有利于創(chuàng)新人才脫穎而出的良好環(huán)境。

　　(四)崇尚學(xué)術(shù)。牛津大學(xué)作為英國(guó)的思想、學(xué)術(shù)中心，在英國(guó)的文藝復(fù)興、宗教改革、工業(yè)革命和現(xiàn)代化的過(guò)程中都發(fā)揮了重大的作用，它崇尚學(xué)術(shù)的辦學(xué)理念表現(xiàn)在很多具體方面。

　　牛津大學(xué)的學(xué)術(shù)管理十分嚴(yán)格，每五年對(duì)教師進(jìn)行教學(xué)和學(xué)術(shù)研究考評(píng)。學(xué)術(shù)考評(píng)以5分為最高分，達(dá)到5分者必須提出具有國(guó)際影響的學(xué)術(shù)成果，3-4分的獲得者必須提交具有英國(guó)影響的學(xué)術(shù)成果，評(píng)價(jià)低于3分的教師應(yīng)自動(dòng)離校。

　　牛津大學(xué)設(shè)有多所考試學(xué)院，每個(gè)學(xué)生都有統(tǒng)一的考試服，每到考試，牛津的學(xué)生都穿統(tǒng)一的考試服到考試學(xué)院進(jìn)行。主要的學(xué)院都有自己的教堂，學(xué)位授予儀式則在教堂進(jìn)行，儀式非常隆重、神圣。這些都充分彰顯了學(xué)術(shù)、學(xué)問(wèn)、學(xué)位的崇高地位?？荚囎鞅住⒄撐某u在牛津大學(xué)極少發(fā)生，一旦出現(xiàn)，必然是當(dāng)事人馬上終止與牛津大學(xué)的關(guān)系。

　　大學(xué)是學(xué)術(shù)殿堂，學(xué)術(shù)是大學(xué)之魂，學(xué)術(shù)活動(dòng)是大學(xué)存在的基礎(chǔ)和核心。我們要在50多年辦學(xué)積累的基礎(chǔ)上，著力弘揚(yáng)“以人為本、崇尚學(xué)術(shù)”的山經(jīng)文化，求實(shí)崇信，博學(xué)篤行，大力加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信、考試誠(chéng)信、信貸誠(chéng)信教育，精心打造“崇尚學(xué)術(shù)，誠(chéng)實(shí)守信”這一教育品牌。

　　以上是美加澳際留學(xué)向大家介紹的英國(guó)牛津大學(xué)的教學(xué)模式的部分介紹，正在準(zhǔn)備在這里留學(xué)的學(xué)生一起來(lái)了解一下，看看這所學(xué)校的教學(xué)模式有什么優(yōu)點(diǎn)！