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面對(duì)全球一體化、資訊化沖擊，瑞士教育火速趕上時(shí)代步伐展開國(guó)際化改革。改革是否行之有效？在瑞士的中國(guó)家庭應(yīng)該怎樣在教育中使孩子充分體驗(yàn)中西文化，更好地立足于未來社會(huì)？
記者有幸在一次教育交流會(huì)議中就以上問題采訪了瑞士資深教育專家艾哈德博士。
皮特·阿萊克斯·艾哈德(PeterAlexEhrhard)博士是瑞士和歐洲的資深教育家，2001年獲教育界至高榮譽(yù)勛章。對(duì)中國(guó)文化的熱愛令他把目光投向中國(guó)的教育事業(yè)，并且在2002年創(chuàng)辦了促進(jìn)中瑞教育交流的PERIPLUS國(guó)際培訓(xùn)顧問公司。
記者：瑞士目前的教育改革主要在哪些方面展開？
Dr.Ehrhard：我主要談?wù)勊膫€(gè)方阿面：1、全方位多媒體教學(xué)小學(xué)開始引入IT教學(xué)，學(xué)生上網(wǎng)進(jìn)行資料搜尋分析，小學(xué)之間建立數(shù)據(jù)資料共享系統(tǒng)。在中學(xué)，教師布置專題作業(yè)，學(xué)生可以上網(wǎng)與外國(guó)伙伴學(xué)校的同學(xué)一起完成。高中學(xué)生通過多媒體軟件自學(xué)某些課程，這也為將來大學(xué)獨(dú)立學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變提供了適應(yīng)期。
2、與世界接軌的學(xué)習(xí)模式小學(xué)生通過更多游戲和參觀，了解、認(rèn)識(shí)世界各地的語(yǔ)言、藝術(shù)和文化習(xí)俗。中學(xué)階段加強(qiáng)與不同區(qū)域的外國(guó)伙伴學(xué)?；?dòng)交流，包括交換生、雙方探訪、參與相同的文化工程等，以習(xí)慣在國(guó)際環(huán)境與不同文化背景的人一起學(xué)習(xí)和工作。
3、宗教課各州依然獨(dú)立處理宗教課問題。我贊成小學(xué)保留宗教課，但必須改變單一的基督教內(nèi)容，應(yīng)該加入伊斯蘭教、佛教、印度教等宗教和種族來源的介紹，讓孩子從小認(rèn)識(shí)世界的多元化，培養(yǎng)寬容的、懂得接納文化差異的性格。
4、英語(yǔ)課新的HARMOS協(xié)議里已有決定，各州未能就小學(xué)三年級(jí)設(shè)置英語(yǔ)課達(dá)成共識(shí)。我個(gè)人覺得很遺憾。英語(yǔ)的詞匯語(yǔ)法兼?zhèn)涞抡Z(yǔ)和法語(yǔ)的特點(diǎn)，但入門比其余兩者更容易，對(duì)于兒童作為第1外語(yǔ)學(xué)習(xí)很有益處。而且統(tǒng)一英語(yǔ)課的標(biāo)準(zhǔn)更有利于兒童的發(fā)展。試想如果孩子從索洛圖恩州(Solothurn)轉(zhuǎn)學(xué)到蘇黎世州(Zürich)，他就可能浪費(fèi)了2年學(xué)習(xí)法語(yǔ)的時(shí)間并且對(duì)英語(yǔ)無(wú)所適從。
記者：未來社會(huì)需要怎樣的新型人才？
Dr.Ehrhard：國(guó)際化人才，知識(shí)方面多元化、跨專業(yè)、跨領(lǐng)域；技能方面精于實(shí)踐創(chuàng)新、善于溝通合作、靈活應(yīng)變和運(yùn)用媒體資源；品格方面謙虛寬容、無(wú)懼新環(huán)境新挑戰(zhàn)、隨時(shí)準(zhǔn)備更新固有知識(shí)。
記者：為什么瑞士教育很適合培養(yǎng)國(guó)際化人才？
Dr.Ehrhard：瑞士的學(xué)生至少通曉二、三門外語(yǔ)，他們?cè)诟鞣N國(guó)際機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)較多。政府高度重視職業(yè)培訓(xùn)和終生培訓(xùn)，從各方面保證教學(xué)質(zhì)量；例如學(xué)校使用先進(jìn)的儀器和多媒體教程，教師必須定期接受再培訓(xùn)。
記者：來自中國(guó)的人才有哪些優(yōu)點(diǎn)與不足？
Dr.Ehrhard：首先是中文優(yōu)勢(shì)，其次在記憶、合作、自控能力方面很優(yōu)秀，接受西方教育的學(xué)生根本無(wú)法比擬。不足是實(shí)踐中欠缺獨(dú)立思考和解決問題的應(yīng)變能力。例如某些旅游學(xué)校的學(xué)生，他們能在外國(guó)游客面前流利地背誦所有英文資料，但當(dāng)游客提出資料以外的問題時(shí)，卻不知所措。
記者：中文教育有利于孩子學(xué)習(xí)嗎？
Dr.Ehrhard：比起知識(shí)，健全人格更是通向成功和幸福的保證。家庭教育對(duì)品格發(fā)展至關(guān)重要。我認(rèn)為世界上每個(gè)父母都應(yīng)該使用母語(yǔ)與孩子溝通。用任何一種非母語(yǔ)進(jìn)行家庭教育都是低效率甚至膚淺的，只有母語(yǔ)才能準(zhǔn)確微妙地傳達(dá)感情，才能真誠(chéng)地有效地幫助孩子建立健全的人格。
一些中瑞結(jié)合的家庭，為了方便父母間的溝通而選用英語(yǔ)作為教育語(yǔ)言，我覺得很遺憾。中文博大精深，是學(xué)習(xí)中華文化的重要途徑。除非孩子從小在生活中有學(xué)習(xí)和練習(xí)的機(jī)會(huì)，否則日后很難正確使用中文；運(yùn)用母語(yǔ)的表達(dá)溝通能力和運(yùn)用外語(yǔ)的能力同樣重要！我建議讓孩子從小學(xué)習(xí)常用漢字的書寫(約三千字)，對(duì)于將來，這是一筆很寶貴的財(cái)富。
記者：如果父母雙方都是中國(guó)人，怎樣讓孩子更好地學(xué)習(xí)西方文化和融入瑞士社會(huì)？
Dr.Ehrhard：首先父母本人要以身作則，保持好奇、寬容、開放的心態(tài)，積極融入瑞士社會(huì)。放下某些與西方思想沒有任何交集的例如“面子文化”的包袱，拋開對(duì)西方文化的成見；從各種途徑認(rèn)識(shí)瑞士的歷史和傳統(tǒng)，嘗試從西方的思想角度理解瑞士人的行為，以符合瑞士社會(huì)習(xí)慣的方式進(jìn)行活動(dòng)。
當(dāng)人們對(duì)中國(guó)文化習(xí)俗表現(xiàn)不理解的時(shí)候請(qǐng)耐心解釋，不要輕易放棄溝通的機(jī)會(huì)；在家庭以外盡量以瑞士通用語(yǔ)言與本地人溝通。除了華人團(tuán)體的活動(dòng)，也積極參與瑞士本地人組織的文化活動(dòng)；至大限度地幫孩子建立瑞士人的交際圈，讓孩子在學(xué)校以外參加更多興趣俱樂部。這樣，從孩子到父母本人都會(huì)在瑞士的日常生活中獲得更大的滿足感。
記者：西式教育重視實(shí)用、自我喜好及個(gè)人發(fā)展。中式教育看重功名，父母意愿及家族傳承。這兩種模式各自利弊在哪里？生活在瑞士的中國(guó)家庭應(yīng)該怎樣取得平衡？
Dr.Ehrhard：在我看來，“弊”是過分和極端的同義詞，太自由或太拘謹(jǐn)都是“弊”。
1968年法國(guó)“反權(quán)威”教育改革之后，西方教育比以往更強(qiáng)調(diào)自由，學(xué)生享有很大自主權(quán)，但是在品格教育上卻種下惡果：自我主義的惡性膨脹大大減低了合作與溝通的能力，某些年輕人錯(cuò)誤認(rèn)為自由就是沒有界限，什么都可以做?，F(xiàn)今瑞士社會(huì)存在比以往嚴(yán)重的青少年毒品、暴力等問題，教育應(yīng)該負(fù)部分的責(zé)任。
我非常欣賞中國(guó)文化里尊重長(zhǎng)輩、謙虛自持、勤勉不息等傳統(tǒng)。在瑞士的中國(guó)家庭應(yīng)該把這些價(jià)值觀始終貫徹在家庭教育當(dāng)中；同時(shí)，不能把教育的目光單單放在將來的“錢途”上面。
應(yīng)該讓孩子在適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)壓力下自由、全面地發(fā)展，讓他們充分從瑞士教育里獲得獨(dú)立思考和應(yīng)變創(chuàng)新的能力。我很同意一個(gè)說法：精通中西語(yǔ)言、兼?zhèn)湮鞣嚼硇院蜄|方美德、懂得運(yùn)用西方科技和東方哲學(xué)的人，就是未來社會(huì)最需要的近乎完美的人才。
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